楞严经手抄网
标题

楞严经第三卷原文及翻译

来源:楞严经手抄网作者:时间:2020-07-08 09:47:32
相信我们大家都了解到了楞严经一共是分为十卷的,而且每一卷的篇幅也是比较长的,所以我们大家在修行楞严经的时候需要花费很长的时间,这需要我们有足够的耐心去修行楞严经,坚持修行楞严经就能够给我们带来很多的知识。那么,接下来就让我们来了解下楞严经第三卷原文及翻译吧。楞严经第三卷原文及翻译:  阿难。识性无源,因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众,用目循历。其目周视,但如镜中,无别分析。汝识于中次第标指,此是

  相信我们大家都了解到了楞严经一共是分为十卷的,而且每一卷的篇幅也是比较长的,所以我们大家在修行楞严经的时候需要花费很长的时间,这需要我们有足够的耐心去修行楞严经,坚持修行楞严经就能够给我们带来很多的知识。那么,接下来就让我们来了解下楞严经第三卷原文及翻译吧。

  楞严经第三卷原文及翻译

  阿难。识性无源,因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众,用目循历。其目周视,但如镜中,无别分析。汝识于中次第标指,此是文殊,此富楼那,此目犍连,此须菩提,此舍利弗,此识了知,为生于见,为生于相,为生虚空,为无所因,突然而出。阿难。若汝识性,生于见中,如无明暗及与色空,四种必无,元无汝见,见性尚无,从何发识。若汝识性,生于相中,不从见生,既不见明,亦不见暗,明暗不瞩,即无色空,彼相尚无,识从何发。若生于空,非相非见,非见无辨,自不能知,明暗色空,非相灭缘,见闻觉知,无处安立。处此二非,空则同无,有非同物。纵发汝识,欲何分别。若无所因,突然而出,何不日中,别识明月。汝更细详,微细详审,见托汝睛,相推前境,可状成有,不相成无,如是识缘,因何所出。识动见澄,非和非合。闻听觉知,亦复如是,不应识缘,无从自出。若此识心,本无所从。当知了别见闻觉知,圆满湛然,性非从所。兼彼虚空地水火风,均名七大。性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难。汝心粗浮,不悟见闻,发明了知,本如来藏。汝应观此六处识心,为同为异,为空为有,为非同异,为非空有。汝元不知,如来藏中,性识明知,觉明真识,妙觉湛然,遍周法界。含吐十虚,宁有方所,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。

  尔时阿难,及诸大众,蒙佛如来,微妙开示,身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知,心遍十方。见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心。心精遍圆,含里十方。反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。于如来前,说偈赞佛。

  妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。

  销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。

楞严经第三卷原文及翻译

  愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。

  将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

  伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。

  如一众生未成佛。终不于此取泥洹。

  十雄大力大慈悲。希更审除微细惑。

  令我早登无上觉。于十方界坐道场。

  舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转。

  阿难,识大就是眼、耳、鼻、舌、身、意六识,识性来无所来,去无所去,是以六根、六尘为缘,虚妄显现的。你现在四处看看:法会上的一切圣众,用你的眼睛循序观看,历历在目,就像用镜子观照,不要去分别辨析。如果你的眼识起了分别,就会按照次序个个标明指示,这是文殊菩萨,这是富楼那尊者,这是目犍连尊者,这是须菩提尊者,那是舍利弗尊者。这个了了分明、清楚知晓的眼识,是由于眼根而产生、由于尘相产生,还是由虚空产生,或者是没有什么原因突然出现呢?

  阿难!如果你的眼识是由于眼根而产生,那么,如果没有明、暗、物质、虚空这四种妄尘,根本就不会有能见的见性,见性都没有,又从哪里产生眼识呢?

  如果说你的眼识,是由尘相而产生,既然由明暗等尘相而生,不是从你的见性中产生,那么,既然没有见性,就看不见明,也看不见暗,明暗都看不到,也就没有物质、虚空,一切尘相都没有了,又怎么产生眼识呢?

  如果说是从虚空而产生,虚空能产生识,既没有在外的尘相,也没有在内的见性,没有见性就无法分辨尘相,就不应该知道明、暗、物质、虚空,没有一切的尘相,见闻觉知等六根之性,就没有所缘之境,就没有地方存在。而且,如果没有见性、没有尘相,虚空就等同于没有,如果一定要说有虚空,那这个虚空也不同于物体的有,是看不见摸不着的,又怎么产生识呢?即便能产生识,已没有所缘的尘境,又能去分别什么呢?没有可以分别的尘相,不起分别的作用,又怎么能称为识呢?如果说眼识是没有原因突然出现的,那么,为什么在白天的时候,没有突然产生能识别明月的眼识呢?

  你再仔细的详加观察,非常微细的审视明白:能见的眼根,是寄托于你的眼睛的;所见的相,是推展在你眼前的尘境。可以指示形状的,就成为有形之色,无法指示形状的,就成了无形无相的虚空,这些都不能产生眼识。那么,你能缘的眼识,到底是从哪里产生的呢?识性攀缘、分别一切,见性湛然澄寂、没有分别,不是和在一起,也不是合为一体,不是和合而产生的;又必须根、尘相对,才有分别的作用,所以不是自然而产生的。耳识、鼻识、舌识、身识、意识,也是同样的道理。不应该说能缘的六识,是没有来处、自己产生的呀。

  这个识心,不是从见、从相、从空而产生,也不是自然而产生,你要知道,见闻觉知之性,圆满湛然,无所从来,无所从去,识心和地水火风空根,共称“七大”,圆融遍满法界,都是如来藏妙真如性,无生无灭、无来无去。

楞严经第三卷原文及翻译

  阿难!你粗心大意、智慧浅浮,还没有领悟到见闻觉知等六识,以及六识对尘境外相生起分别的作用,根本都是如来藏。你应该好好观察:眼耳鼻舌身意等六识,是同、是异?是空、是有?还是非同非异、非空非有?如果说是相同的,六识起用是有差别的;如果说是不同的,识性却是相通的;如果说是空,却都有各自分别的作用;如果说是有,又都无形无相;如果说是没有相同的,六识本是一体;如果说没有差异的,六识的作用各有不同;如果说不是空的,离了根和尘,根本就没有识;如果说不是有,但是又能分别现前的种种尘境外相。

  你根本没明白:如来藏中,藏性本具的识,就是妙明真知,本觉之明,就是真精妙识。不需凭借因缘和合,本来清净、无时不周、无处不遍,十方虚空,都因识心的分别而有,哪里有什么固定的地方呢?不过是根据造作的业、发现不同境界罢了。一切世间没有开佛知见的无知众生,迷惑为因缘和自然,其实都是用意识心,在分别、计量、测度,本来就没有一个实体,只是假名而已,只要有所言说,都没有真实的义理。

  这时候,阿难和法会上的一切大众,承蒙佛如来的微密奥妙的开示,身心荡然无存,内无身心,外无世界,毫无挂念障碍。一切法会大众,各各都已了知,真心自性周遍法界、遍满十方,看十方虚空,如同观看手中拿着的树叶,觉得世间一切万事万物万象,都是菩提妙明元心,此心周遍圆满,能包万法,能含十方。

  再看看父母所生的身体,就像是十方虚空之中,一粒被吹动的微尘,若隐若现,忽有忽无,好像存在,又好像不存在。又像湛然清净的大海里,漂流的一个浮泡,瞬间生起、瞬间消失,不知从哪里来,也不知向何处去。每个人都清楚的明白,只有获得本来清净的妙明真心,才能永远常住、没有生灭。一切大众都觉得获得了前所未有的大利益,都合掌礼佛,阿难就在如来身前,说了一首偈颂来赞叹佛:

  佛的报身湛然澄澈,不为三界所污

  佛的应身具一切法,有无尽功德藏

  佛的法身常住妙明,遍虚空无生灭

楞严经第三卷原文及翻译

  您是九法界所钦崇,一切天人世尊

  首楞严法世所希有,总持一切三昧

  消除无量亿劫以来,一切颠倒妄想

  不须三大阿僧祇劫,今生能获法身

  愿我得证菩提之果,得成法宝之王

  还来三界度化人天,恒河沙数众生

  我将此深弘誓愿心,敬奉尘刹诸佛

  以此报答佛的深恩,酬谢佛的大法

  我俯首恭请佛世尊,为誓愿作证明

  我愿先入五浊恶世,度化末法众生

  就算只剩一位众生,还未能成菩提

  我就不会在这恶世,证入涅槃乐境

  大雄大力破除烦恼,大慈大悲如来

  希望您再详加开示,拨开微细迷惑

  让我除去所有烦恼,早登无上觉位

  在十方世界坐道场,应身说法度生

  就算有无穷大势力,将这虚空消亡

  而我的坚固誓愿心,不会动摇转变

  上面就是关于楞严经第三卷原文及翻译,相信大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行楞严经的时候一定要先看一下楞严经白话释义,这样我们在学习楞严经的时候会更加的轻松,并且我们在学习楞严经的时候要用心,这样我们才能够感受到其中的道理。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
余桃啖君 余桃啖君

余桃啖君成语名称余桃啖君成语拼音yú táo dàn jūn成...

何足挂齿 何足挂齿

何足挂齿成语名称何足挂齿成语拼音hé zú guà chǐ成...

余业遗烈 余业遗烈

余业遗烈成语名称余业遗烈成语拼音yú yè yí liè成语...

余妙绕梁 余妙绕梁

余妙绕梁...

何许人也 何许人也

何许人也成语名称何许人也成语拼音hé xǔ rén yě成语...

最新文章
意粗性躁,一事无成。心平 意粗性躁,一事无成。心平

意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。...

愔愔坊陌人家,定巢燕子, 愔愔坊陌人家,定巢燕子,

愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处。古诗原文[挑错...

愿天上人间,占得欢娱,年 愿天上人间,占得欢娱,年

愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。古诗原文[挑错/...

意得则舒怀以命笔,理伏则 意得则舒怀以命笔,理伏则

意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀...

愔愔坊陌人家,定巢燕子, 愔愔坊陌人家,定巢燕子,

愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处。古诗原文[挑错...

愿君多采撷,此物最相思。 愿君多采撷,此物最相思。

愿君多采撷,此物最相思。古诗原文[挑错/完善]出自...

感此怀故人,中宵劳梦想。 感此怀故人,中宵劳梦想。

感此怀故人,中宵劳梦想。古诗原文[挑错/完善]出自...

愚者暗于成事,知者见于未 愚者暗于成事,知者见于未

愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可...

愿人之相美,不乐人之相伤 愿人之相美,不乐人之相伤

愿人之相美,不乐人之相伤古诗原文[挑错/完善]愿人...

愿为晨风鸟,双飞翔北林。 愿为晨风鸟,双飞翔北林。

愿为晨风鸟,双飞翔北林。古诗原文[挑错/完善]出自...

楞严经原文全文 手机版 网站地图